Пеш аз хама бояд гуфт, ки гарчандечароғҳои LEDдорои як барномаи васеъмиқёс дар соҳаи равшанӣ ва инчунин як самти муҳим дар оянда аст, ин маънои онро надорад, ки LED метавонад дар ҷаҳон ҳукмронӣ кунад. Бисёре аз навкороне, ки мехоҳанд тарҳрезии рӯшноиро иҷро кунанд, гумроҳ мешаванд, ки LED ягона манбаи нур ва тамоми равшанӣ аст. Ин ба афзоиши онҳо хеле зараровар аст. Танҳо тавассути таҳқиқоти амиқи тақсимоти рӯшноии лампаҳо бо истифода аз манбаъҳои рӯшноӣ, аз қабили лампаҳои флуоресцентӣ ва лампаҳои разряди газ, мо метавонем моҳияти рӯшноиро амиқтар дарк кунем. LED дар бисёр ҳолатҳо манбаъҳои анъанавии нурро иваз карда наметавонад.
Ҳадди тарҳрезии рӯшноӣ хеле паст аст, аз ин рӯ, одамони зиёде аз ихтисосҳои ба ҳам алоқаманд ва ё тамоман ба ҳам алоқаманд ҳамроҳ шуданд. Бе омӯзиши касбӣ, бо роҳнамоии нодурусти устоде, ки танҳо дониши андак дорад, кас надониста гумроҳ мешавад.
Мо боварӣ дорем, ки тарроҳии рӯшноӣ панҷ сатҳи консепсияи бадеиро дорад.
Бадтарин партов мисли тарҳ ин аст, ки чашмонатро пушидан ва бе назардошти таъсири ниҳоӣ, сармоягузорӣ, масрафи нерӯ ва ғайра “нур кардан” аст. Усули онҳо ин аст, ки чароғҳоро дар ҳар ҷое, ки тавонанд, гузоранд ва ҳар ҷое, ки тавонанд, равшан кунанд. Участкаи лоиха ба «выставкам рушноидихй» монанд аст. Ҳарчанд ин навъи тарҳ ҳоло кам аст, аммо он ҳанӯз пурра аз байн нарафтааст.
Он чизе, ки аз тарроҳии партов мукаммалтар аст, тарроҳии миёнарав аст, ба мисли гамбургер, фриҳои фаронсавӣ ва кола дар тарабхонаи зудфуд, ки беохир такрор мешаванд. Ин тарҳ биноро танҳо бо як мазза ё ҳатто таъми тамоман равшан мекунад. Танҳо як нигоҳ кофӣ аст, хоҳиши нигоҳи дуюм вуҷуд надорад. Ин тарҳ на бадеӣ аст ва на сарфи нерӯи барқ.
Хатти гузариши тарроҳӣ бояд ҳадди аққал як тарҳи ҳайратангез бо нуктаҳои инноватсионии якҷоя бо функсия, шакл ва хусусиятҳои бино бошад. Ҳамгироӣ бо муҳити атроф, имкон медиҳад, ки тамошобинон фалсафаи тарроҳии бино ва зебоии аз рӯз комилан фарқкунандаро эҳсос кунанд.
Он чизе, ки аз ҳайратовар аст, тарҳи таъсирбахш аст, ки метавонад ба эҳсосоти тасвирнашаванда ва нофаҳмо дар чуқурии рӯҳ таъсир расонад. Доштани ҷаҳони ғании эҳсосотӣ яке аз сифатҳои муҳими тарроҳони аъло аст ва тасаввур кардан душвор аст, ки одамоне, ки дар дилашон карахт ҳастанд, метавонанд корҳои хубро тарҳрезӣ кунанд. Барои ҳаракат додани дигарон, пеш аз ҳама, бояд пурра ба эҷодкорӣ ғарқ шавад ва худро ба ҳаракат бахшад.
Баландтарин соҳаи тарроҳии рӯшноӣ, ки мо пайгирӣ мекунем, ин соҳаест, ки одамонро ба мулоҳиза водор мекунад. Он бояд як асари беназир бошад, он на танҳо мазза ва тобиш, балки рӯҳ низ дорад. Вай зинда ва зинда аст ва метавонад бо тамошобин сухбат карда, ба одамон фалсафаи тафсирашро накл кунад. Ҳарчанд афроди дорои таҷруба, таҷруба ва ҷаҳонбинии гуногун метавонанд аз як асари бадеӣ тафсири мухталиф дошта бошанд, чунон ки мегӯянд, ҳазор хонанда дар қалб ҳазор Гамлет дорад. Аммо ман фикр мекунам, ки ҷаззобияти санъат маҳз дар ҳамин ҷост.